首先，要对读到这里的每一位读者致以最诚挚的谢意。创作这篇《千手》最初的构想其实很短，却没成想在码字的过程中，故事自己生长到了十七章的篇幅。如果这段文字曾在某个瞬间带给你些许感动，还请不吝给予点赞、月票、推荐或收藏，这些支持是我继续写下去的唯一动力。

这篇故事改编自《妙善公主》的民间传说。 过去听这个故事时总会有些疑惑，如果剥离掉“观音转世”的神学背景，我看到的其实是一个极致完美和善良的女儿。试问一个公主诞生在富裕的家族，从小所看所学有可能会是佛教思想吗？而且还是不顾一切去追求那种。

我有了一个感觉也许故事本来是一名父亲描述自己女儿是如何的完美。然后如果从一个父亲的角度去重新审视这个传说，会是什么样？ 

于是便有了苗庄——一个为了纪念女儿，不惜对抗整个世界传统认知的男人。

在此必须严正澄清，我绝无任何对佛教不敬的想法！

南无大慈大悲观世音菩萨。罪过罪过...

同时，泥上莲这本故事集我并不打算只写悲剧，只是恰好前两篇的灵感都带有这种悲剧的情节。

我始终认为，人性中没有无缘无故的极善与极恶。 苗珊与苗庄，其实是一面互为镜像的悲剧。

苗珊的形象就是现代小孩的投影，为了引起父母注意所以做些坏事（把东西随便给人）只不过故事中刚好她的行为变成了帮助人（好孩子不要随便把贵重的东西给人哦）。而最能让一个人直接感受到做好事的快乐就是被感谢。即使说不求回报的人，在帮人后被对方感谢会不感到开心吗？所以就成了苗珊有一种想要被人感谢在意的扭曲行善习惯。

而苗庄，则是那种我们身边最常见的、自以为是的父亲。他拼命攫取权势和金钱，认为给孩子“最好的生活”就是爱的全部，却在名利的泥潭里弄丢了陪伴。等到发现时也许已经是来不及补救的时候了。他将苗珊推上神坛，不仅是为了纪念，更是为了自我放逐与赎罪。所以才会是由苗珊成为观世音不是苗庄。

我想要表达的观念是：无论善恶行为的出发点是什么，善就是善，恶就是恶，善恶就是结果论。即使是伪善，只要结果是温暖了他人那也比冷漠的真诚更具有重量。

也有再善良的人做出善行也是出于私欲，没有无缘无故的善意（苗珊为了引起注意行善）也没有无缘无故的恶意（苗庄为了女儿而做坏事）。

最常见的就是：想要感到快乐（私欲）=>让人快乐自己也会感到快乐（想法）=>想要自己快乐所以让人快乐（善行）

《泥上莲》这个名字，寓意着即便在最肮脏、最混乱的“泥”里，只要有人愿意以身为种，也能开出圣洁的“莲”。 苗珊是那朵花，而苗庄则成了托起这朵花的污泥。

再次感谢大家的支持，你们的每一条留言和评价我都会认真对待。希望能在这个江湖故事里，与大家一同探讨更多关于人性与救赎的可能性。